Nemurirea sufletului

 

Nemurirea sufletului Sufletul care păcătuiește, va muri. — Ezechiel 18:4 Ce este un suflet nemuritor sau nemuritor? Un creștin ar putea spune că o persoană este atât trup, cât și suflet. O viziune comună este că corpul este „coaja” fizică din carne și oase care adăpostește temporar sufletul. Sufletul este aspectul nematerial, făcut din spirit, iar la moarte părăsește trupul, continuând să trăiască conștient pentru totdeauna în rai sau iad. Mulți au o legătură puternică și emoțională cu această doctrină, mângâindu-se la o înmormântare crezând că persoana iubită este în pace în ceruri și veghează asupra lor. Ideea unui „suflet nemuritor” precede întemeierea religiilor majore de astăzi. Vechii egipteni credeau că sufletul omului este separabil de trup și nemuritor. Această idee egipteană a apărut cu secole înainte ca iudaismul, hinduismul, budismul, creștinismul și islamul să fie stabilite. Grecii păgâni au adoptat conceptul de suflet nemuritor de la egipteni. Filosoful atenian Platon (428-348 Î.HR. ), un elev al lui Socrate, a popularizat acest nou concept de „suflet nemuritor” în toată cultura greacă. Vechile comunități evreiești au fost profund influențate de ideile filozofice grecești. În articolul „Nemurirea sufletului” din Enciclopedia Evreiască citim: „Credința că sufletul își continuă existența după dizolvarea trupului nu este... nicăieri predată în mod expres în Sfânta Scriptură. … Credința în nemurirea sufletului a venit la evrei din contactul cu gândirea greacă și în principal prin filozofia lui Platon, exponentul său principal.” Primii Părinți Creștini – Justin Mucenic, Tațian, Athenagoras, Theophulus, Irineu și Policrate – au negat starea conștientă a morților și mizeria veșnică a celor răi. Cu toate acestea, mulți dintre primii teologi, inclusiv Origen, Tertulian și Augustin, au fost strâns asociați cu platonismul. Influențele filozofiei platonice păgâne asupra lui Origen și Augustin sunt profunde. Filosoful și istoricul cultural Richard Tarnas, Jr., subliniază această influență: „Formularea lui Augustin a platonismului creștin a fost cea care urma să pătrundă aproape toată gândirea creștină medievală din Occident. Atât de entuziastă a fost integrarea creștină a spiritului grec, încât Socrate și Platon au fost considerați frecvent sfinți precreștini inspirați de divin.” — The Passion of the Western Mind , 1991, p. 103. Biserica Romano-Catolică învață că fiecare suflet spiritual este creat imediat de Dumnezeu; nu este „produs” de către părinți. Este nemuritor, adică nu piere când se desparte de trup la moarte. În momentul morții, un suflet merge fie în purgatoriu, fie în rai, fie în iad și se va reuni cu trupul la învierea finală. Concepțiile ortodoxe orientale și ortodoxe orientale sunt similare. Ei cred că, după moarte, sufletul este judecat individual de Dumnezeu și apoi trimis fie în „sânul lui Avraam” (paradisul temporar), fie în iad/iad (tortura temporară). La judecata de pe urmă, Dumnezeu îi judecă pe toți cei care au trăit vreodată. Cei considerați drepți merg în rai (paradisul permanent), în timp ce cei blestemati experimentează „Lacul de Foc” (tortura permanentă). Biserica Ortodoxă nu învață că purgatoriul există. Majoritatea confesiunilor protestante au credințe similare. Învață Biblia că omul are un suflet nemuritor sau nemuritor? Un prim pas logic pentru a răspunde la această întrebare ar fi să examinăm fiecare text din Biblie, care utilizează termenii „suflet nemuritor” sau „suflet nemuritor”. Acest lucru se realizează rapid, deoarece nicio expresie nu se găsește în Biblie. Luați în considerare atunci Scripturile cu cuvintele „suflet” sau „nemuritor”. „Suflet” în Biblie „Dumnezeu a zis: „Lasă apele să plin cu roiuri de făpturi vii.” (Geneza 1:20, NASV ). Aceasta este prima apariție a cuvântului suflet. Cuvântul „făpturi” provine din cuvântul ebraic nephesh , același cuvânt adesea tradus „suflet” în Vechiul Testament. În acest caz, cuvântul pentru suflet este aplicat creaturilor din mare. Există și alte situații în care cuvântul ebraic nephesh este aplicat animalelor: „Dumnezeu a vorbit lui Noe și fiilor săi împreună cu el, spunând: Acum, iată, eu însumi întocmesc legământul Meu cu tine și cu urmașii tăi după tine; și cu orice făptură vie [ nephesh , suflet] care este cu tine, păsările, vitele și toate fiarele pământului cu tine; din tot ce iese din chivot, chiar și din toate fiarele pământului” (Geneza 9:8-10, NASV ). În mod clar, același cuvânt ebraic tradus suflet în Vechiul Testament este folosit și pentru animale ca ființe vii. Iată o altă utilizare timpurie a cuvântului „suflet”: „Și DOMNUL DUMNEZEU a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață; și omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2:7). Nu ni se spune că omul are suflet, dar acel om a devenit suflet. Sufletul este definit aici ca o combinație a corpului (praf) și a respirației vieții pentru a produce o persoană vie, care respiră. New American Standard Bible o traduce: „Omul a devenit o ființă vie”. Biblia ne învață că omul este muritor, nu nemuritor. Apostolul Pavel ne spune clar că vom fi schimbați la ultima trâmbiță. Cum vom fi schimbati? „Acest muritor se va fi îmbrăcat în nemurire” (1 Corinteni 15:53, NASB ). Deci acum trebuie să fim muritori, nu nemuritori. Nemurirea este ceva pe care, dacă suntem credincioși, îl primim la schimbarea noastră. Nu este ceva ce avem deja. Pavel a mai scris: „Celor care, prin stăruința în a face binele, caută slavă, cinste și nemurire, viață veșnică” (Romani 2:7 ) . Este clar că nu avem nemurirea pentru că Pavel spune că o căutăm. În cele din urmă, Pavel a afirmat că „singur Hristos posedă nemurirea” (1 Timotei 6:16). Dacă Hristos ar avea doar nemurirea (în afară de Tatăl, vezi 1 Corinteni 15:27), atunci noi nu avem suflete nemuritoare. Poate sufletul să moară? Dacă sufletul ar fi cu adevărat nemuritor, sufletul ar fi indestructibil. Dar este? Pentru a răspunde la această întrebare, să luăm în considerare câteva Scripturi care conțin cuvântul ebraic nephesh (Strong #5315) sau cuvântul grecesc psuche (Strong #5590), ambele fiind traduse „suflet” în Biblie. „Când el [Avram] s-a apropiat de Egipt, i-a spus lui Sarai, soția sa: „Iată, știu că ești o femeie frumoasă; şi când te vor vedea egiptenii, vor zice: Aceasta este nevasta lui; și mă vor ucide, dar te vor lăsa să trăiești. Te rog să spui că ești sora mea, ca să-mi fie bine din cauza ta și ca eu („sufletul meu”, nephesh ) să trăiesc din cauza ta”. (Geneza 12:11-13, NASB ) Avram se temea că sufletul lui nu va trăi sau pur și simplu că va muri. Dacă cuvântul ebraic nephesh însemna un suflet nemuritor indestructibil, sufletul lui Avram nu ar fi putut muri. Isus a privit sufletul în același fel: „Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul [ psuche ]; ci temeţi-vă mai degrabă de Cel care poate să piardă şi sufletul şi trupul în iad” (Matei 10:28, NASV ). Acest verset vorbește clar despre posibilitatea distrugerii sufletului. Isus se referă de fapt la posibilitatea stingerii permanente a vieții de către Dumnezeu pentru cei incorigibili. Ezechiel oferă o confirmare suplimentară: „Sufletul care păcătuiește va muri” (Exechiel 18:4, NASV ). Dumnezeu i-a spus lui Adam, dacă va mânca din copac, „cu siguranță va muri”. Păcatul duce la moarte: „Deci moartea s-a răspândit asupra tuturor oamenilor, pentru că toți au păcătuit” (Romani 5:12, NASV ). Fiecare suflet [persoană] păcătuiește și, în consecință, fiecare suflet moare (Romani 6:16,23). Dacă omul este un suflet, spre deosebire de omul care are un suflet, de ce unele Scripturi vorbesc despre „sufletul meu”, „sufletul lui (sau ei)” și „sufletul tău” ca și cum am fi stăpânit sufletul nostru? Aici sunt cateva exemple: „Pregătește-mi o mâncare gustoasă, pe care o iubesc, și adu-mi-o ca să mănânc, pentru ca sufletul meu [ nefeș ] să te binecuvânteze înainte să mor” (Geneza 27:4 ) . Expresia „sufletul meu” a fost tradusă „eu” în Biblia Veștii bune, „eu însumi” în Biblia însoțitoare și „eu” în Biblia engleză de bază. După cum indică aceste traduceri alternative și multe altele, expresia „sufletul meu” din Biblia King James se referă la Iacov ca „eu”, „eu însumi” sau „eu”. Nu „sufletul” invizibil al lui Isaac a binecuvântat pe Iacov, ci Isaac însuși. „Așa vorbește DOMNUL : Nu vă înșelați [ nefeș ], zicând: Haldeii vor pleca de la noi, căci nu se vor duce” (Ieremia 37: 9 ) . New American Standard Bible traduce corect cuvântul ebraic nephesh ca „voi înșivă”, deoarece are mai mult sens decât să îl traduceți prin „sufletele voastre”. „Căci cel rău se laudă cu dorința inimii lui [ nefeș ], iar omul lacom blestemă și disprețuiește pe Domnul ” (Psalmul 10:3 ) . Aici traducătorii nu au tradus cuvântul nephesh ca suflet. Faptul că sufletul se referă la persoana fizică în carne și oase, nu la un aspect nematerial separat, făcut din spirit, este demonstrat de Scripturi care atașează sufletului caracteristici umane. Aici sunt cateva exemple. „Orice om din casa lui Israel sau dintre străinii care locuiesc printre ei, care mănâncă orice sânge, Îmi voi îndrepta fața împotriva acelui om [ nefeș ] care mănâncă sânge și îl voi nimici din mijlocul poporului său” (Levitic 17). :10, NASV ). Aici un om care mănâncă sânge este un suflet (ebraică: nephesh ), dar dacă un suflet ar fi spirit și nematerial, nu ar putea să mănânce sânge. „Ca ape reci pentru un suflet însetat [ nefeș ], așa sunt veștile bune dintr-o țară îndepărtată” (Proverbe 25:25). Dacă un suflet este spirit, nu ar fi literalmente însetat de ape reci. „În călcâiele tale se găsește sângele sufletelor săracilor nevinovați; nu l-am găsit prin căutarea în taină, ci peste toate acestea” (Ieremia 2:34). Dacă un suflet este spirit, nu poate avea sânge, la fel ca un trup uman. Isus a demonstrat că duhurile nu au trup omenesc când a spus: „Duhul nu are carne și oase” (Luca 24:39). Dacă cititorii Bibliei engleze și-ar da seama că cuvântul grecesc psuche , adesea tradus prin „suflet”, este tradus și prin „viață”, ar vedea că Biblia nu învață că sufletele sunt nemuritoare. Traducerea acestor cuvinte „viață” este uneori potrivită, atunci când se înțelege că înseamnă existența rezultată din combinația dintre corpul fizic și suflarea vieții (Geneza 2:7). Aici sunt cateva exemple: „Nu vă gândiți la viața voastră [ psuche – suflet, ființă], ce veți mânca” (Matei 6:25). „Eu sunt păstorul cel bun; Păstorul cel bun își dă viața [ psuche —suflet, ființă] pentru oi... așa cum Tatăl Mă cunoaște și Eu îl cunosc pe Tatăl; și îmi dau viața [ psuche ] pentru oi” (Ioan 10:11,15, NASV ). „Cei care și-au riscat viața [ psuche – suflet, fiind] pentru Numele Domnului nostru Isus Hristos” (Faptele Apostolilor 15:26, NASV ). „Și o treime din făpturile care erau în mare și aveau viață [ psuche —suflet, ființă], au murit” (Apocalipsa 8:9, NASV ). Dacă cuvântul grecesc psuche se referă la un suflet nemuritor, aceste versete ar spune că sufletul mănâncă, moare, riscă să moară sau este o creatură marine. Niciunul dintre aceste lucruri nu ar putea fi adevărat pentru un suflet nemuritor. Trup, Suflet și Spirit „Și însuși Dumnezeul păcii să vă sfințească pe deplin; și mă rog lui Dumnezeu să fie păstrat fără prihană până la venirea Domnului nostru Isus Hristos” (1 Tesaloniceni 5:23). Mulți spun că asta dovedește nemurirea sufletului. Cu toate acestea, mulți cred, de asemenea, că cuvintele „suflet” și „spirit” sunt folosite în mod interschimbabil în Biblie, referindu-se la sufletul nemuritor. În acest caz, ar fi ilogic și redundant să spunem că atât sufletul, cât și spiritul sunt păstrate, pentru că în mod clar Pavel descrie trei lucruri distincte: trup, suflet și spirit. Deși este adevărat că fiecare creștin are un trup trupesc, viață (suflet) și spirit sfânt, Pavel nu ar fi putut să discute despre indivizi, deoarece trupurile creștinilor din Tesalonic nu au fost păstrate; s-au întors în praf, ca toate trupurile. Cuvintele trup, suflet și spirit sunt singulare, nu plural, pentru că Pavel vorbește bisericii colective din Tesalonic, nu pluralității tuturor indivizilor din acea biserică. Termenii trup, suflet și spirit sunt folosiți în mod figurat pentru biserică în mod colectiv. Spiritul adevărat a fost păstrat în „turma mică”. Corpul ei este deslușit astăzi, iar sufletul său, activitatea și inteligența ei sunt în evidență peste tot ca lumină și martor al lumii. A spune că sufletul este nemuritor îl face pe Dumnezeu un mincinos, deoarece i-a spus lui Adam că dacă va mânca din pom, va muri (Geneza 2:17). Satana i-a spus Evei că nu va muri (Geneza 3:4). Dacă sufletul este nemuritor, Adam nu a murit, deoarece sufletul său trebuie să trăiască pentru totdeauna. Dacă sufletul este nemuritor și conștiința continuă după moarte, de ce a spus Isus: „Lazăr doarme” (Ioan 11:11) ca și cum ar fi fost doar inconștient? El a fost mort patru zile (vs. 39). Cu siguranță, Isus nu l-ar fi scos pe Lazăr din fericirea cerului. Dacă doctrina nemuririi sufletului ar fi adevărată, Biblia s-ar contrazice. Isus a spus că vine ceasul când toți cei aflați în mormintele lor vor apărea (Ioan 5:28,29). De ce să-i scoți din mormânt dacă sufletele lor erau deja în rai? Ar trebui oare trupurile lor fizice să li se alăture în ceruri? Dacă corpurile fizice erau necesare în rai, cum au supraviețuit aceste suflete presupus nemuritoare fără ele? Realizarea faptului că sufletul este muritor explică de ce biserica poate fi descrisă ca fiind în căutarea nemuririi (Romani 2:7). Morții adormiți, inconștienți, vor fi treziți într-o zi din mormintele lor (Ioan 5:28,29; Iov 14:11-15; Psalmul 17:15; Fapte 24:15, 16). În vremea aceea, „pământul va fi plin de cunoştinţa Domnului , precum apele acoperă marea” (Isaia 11:9). „Vor veni multe neamuri și vor zice: Veniți și să ne urcăm la muntele DOMNULUI, și la casa Dumnezeului lui Iacov; El ne va învăța despre căile Lui și vom merge pe cărările Lui” (Mica 4:2). În împărăția lui Dumnezeu pe pământ, omenirea va învia din morți și va avea prima lor oportunitate reală de a învăța căile neprihănirii lui Dumnezeu, deoarece Satana va fi legat și nu va mai putea înșela lumea (Apocalipsa 20:3).